Реферат: Мировоззрение человека
Новосибирский колледж электроники
Реферат
По курсу “Обществознание”
Мировоззрение человека
Выполнил
студент 122
группы
Прудников
С.Г.
Проверила
Черепанова Е.В.
Новосибирск 2003
Содержание
Введение..............................................................3
1.Что такое мировоззрение?
.......................................4
2.Каким бывает
мировоззрение? ................................4
3.Три
основных типа мировоззрения .........................5
3.1 Обыденное
мировоззрение……………………….5
3.2 Религиозное
мировоззрение……………………...6
3.3 Научное
мировоззрение..........................................7
4.Сознательно
формируемое мировоззрение..............8
5.Общество
и формирование мировоззрения..............8
5.2
Тоталитарное общество...........................................8
5.1 Демократическое общество....................................9
6.Мировоззрение нашей эпохи.....................................9
7.Вывод………………………………………………..10
8.Список
используемой литературы...........................13
2
Введение.
В мире нет двух человек с
одинаковыми узорами на коже
пальцев, нет двух
человек с одинаковой судьбой. Каждый человек индивидуален и неповторим. Нет и
двух человек
с одинаковым духовным миром. Но означает
ли это, что
его ничто не объединяет с
другим?
Разумеется, нет. Людей
объединяет очень многое: родина,
место жительства,
положение в обществе, язык, возраст.
Но то, что объединяет
– оно и разъединяет: у людей может
быть разное место жительства, различное
место в жизни
общества, другой язык, возраст. В
духовном мире тоже есть
объединяющее и разъединяющее
людей: духовные инте –
ресы, жизненные
позиции, ценностные ориентации, уровень
знаний. Анализ
памятников духовной культуры всех этапов
развития человечества, так же
как и анализ духовного мира
наших современников, показывает, что
одним из важней –
ших элементов является
мировоззрение.
3
1.Что такое мировоззрение?
В самом простом, наиболее распространённом
понимании
мировоззрение – это
совокупность взглядов человека на
мир, который его
окружает. Есть и другие, близкие миро - воззрению слова:
миропонимание, миросозерцание. Все они
предполагают, с
одной стороны, мир, который окружает
человека, а с другой –
то, что связано с деятельностью
человека: его ощущения,
созерцания, понимания,
его воз –
зрения, взгляд на мир.
Мировоззрение отличается от
других элементов духовного
мира человека тем, что
оно, во – первых, представляет со –
бой взгляды человека не на
какую – то отдельную сторону
мира, а именно на
мир в целом. Во – вторых,
мировоззрение
представляет собой отношение
человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он
живёт в ладу, в
гармонии с ним?
Таким образом, мировоззрение
– сложное явление духов –
ного мира человека.
2.Каким бывает мировоззрение?
Прежде всего, отметим, что
мировоззрение человека но –
сит исторический характер: каждая
эпоха человеческой ис –
тории обладает своим уровнем
знаний, своими проблемами,
стоящими перед людьми, своими
подходами к их решению,
своими духовными ценностями.
Можно сказать: сколько
людей, столько и мировоззрений.
Однако это будет неверно. Ведь
мы уже отмечали, что лю –
дей не только разъединяет
нечто, но и объединяет общность
родины, языка, культуры, истории
своего народа, имущест –
венного положения. Людей
объединяют школа, характер
образования, общий уровень
знаний, общие ценности. Поэ –
тому неудивительно, что у
людей могут быть сходные, об –
щие позиции в рассмотрении
мира, в его осознании и оцен –
ке.
4
Классификация типов мировоззрения может быть раз –
личной. Так, в истории
философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих
установок. Одни из них приоритет отдают Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм),
другие – человеку (антропоцентризм), либо обществу (социоцентризм), либо
знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм). Иногда мировоззрение делят на прогрессивное
и реакционное.
3.Три типа мировоззрения
Распространено выделение
следующих типов мировоз –
зрения: обыденное, религиозная, научное.
3.1 Обыденное мировоззрение
Обыденное мировоззрение
возникает в жизни человека в
процессе его личной
практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением.
Взгляды
человека в этом случае не
обосновываются религиозными доводами или данными науки. Оно формируется
стихийно,
особенно если человек не
интересовался мировоззренчес –
кими вопросами в учебном
заведении, не изучал самостоя –
тельно философию, не
знакомился с содержанием религи –
озных учений. Конечно, нельзя
полностью исключить вли –
яние религий или достижений
науки, ибо человек постоян –
но общается с различными
людьми; ощутимо и влияние
общедоступных средств
массовой информации. Но преоб –
ладает житейская, обыденная
основа. Обыденное мировоз –
зрение опирается на
непосредственный жизненный опыт
человека – и в этом его сила,
но оно мало использует опыт
других людей, опыт науки и
культуры, опыт религиозного
сознания как элемента мировой
культуры – в этом его сла –
бость.
5
Обыденное мировоззрение
распространено очень широко,
поскольку усилие учебных
заведений и пастырей церкви
зачастую задевают лишь самую
поверхность сферы духов –
ной жизни человека и не
всегда оставляют в ней заметный
след.
3.2 Религиозное
мировоззрение
Религиозное мировоззрение –
мировоззрение, основной которого являются религиозные учения, содержащиеся в
таких памятниках мировой
духовной культуры, как Библия,
Коран, священные книги
буддистов, Талмуд и ряде других.
Напомним, в религии
содержится и определенная картина
мира, учение о предназначении
человека, заповеди, напра –
вленные на формирование его
определенного образа жизни,
на спасение души. Религиозное
мировоззрение также имеет
сильные и слабые стороны. К
его сильным сторонам можно
отнести тесную связь с
мировым культурным наследием,
ориентацию на решение проблем,
связанных с духовными
потребностями человека, стремление
дать человеку веру в
возможность достижения
поставленных целей.
Слабыми сторонами
религиозного мировоззрения явля –
ются непримиримость к другим
жизненным позициям, не –
достаточное внимание к
достижениям науки, а подчас их
игнорирования. Правда, в последнее
время многие бого –
словы высказывают мысль о том,
что перед теологией стоит
задача выработки нового пути
мышления,
“о соразмерности
Бога изменениям, даваемым
наукой и технологией”. Но по –
ка ещё богословы не могут
определённо сказать, “какой
именно тип согласия может
быть установлен между лабо –
раторной табуреткой и
церковной скамьей”.
6
3.3 Научное мировоззрение
Является законным наследником
того направления мировой
Философской мысли, которое в
своем развитии постоянно
Опиралось на достижения науки.
Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижения
человеческого познания, принципы
взаимоотношения
человека с естественной и
искусственной средой обитания.
Научное мировоззрение также
имеет достоинства и недо –
статки. К достоинствам
отнесём его прочную обоснован –
ность достижениями науки, реальность
содержащихся в нём
целей и идеалов, органическую
связь с производственной и
социальной практической
деятельностью людей. Но нельзя
закрывать глаза на то, что
человек ещё не занял в нем пре –
обладающего места. Человек, человечество,
человечность –
это поистине глобальная
проблема настоящего и будущего.
Разработка этой триады –
задача неисчерпаемая, но неис –
черпаемость задачи требует не
отстранения от неё, а нас –
тойчивости в её решении. Это
и является доминантой сов –
ременной науки, призванной
обогащать мировоззрение.
Поворот к человеку, человечеству,
человечности, если он
примет всеобъемлющий характер,
может стать решающим
облагораживающим фактором для
всех типов мировоззре –
ния; тогда их главной общей
чертой станет гуманистическая
направленность.
Такое мировоззрение
наиболее перспективно для деятель –
ности людей, стремящихся
осуществить развитие общества по пути научно – технического, социального и
экологичес –
кого прогресса, однако
человечество стоит ещё в самом на –
чале пути к широкому
овладению его основами.
7
Сознательно формируемое мировоззрение
В обществе издавна
существовало и сознательное стремле –
ние выработать целостное и
обоснованное мировоззрение,
в рамках которого была бы
осмыслена вся история челове –
чества, его
познавательная и преобразовательная деятель –
ность, культура и
ценностные ориентации. Разработка ми –
ровоззрения обычно идёт в
русле определённой традиции,
опираясь на то или иное
направление в философии. Созна –
тельное стремление выработать
целостное мировоззрение
проявляют различные
социальные группы людей, полити –
ческие партии, которые
видят в нем основу не только своего
духовного единения, но и
программ конкретных действий
по преобразованию общества.
Мировоззрение такого типа
может строиться на самых
разных философских основаниях.
Оно может быть и
религиозным, и безрелигиозным, при –
чём в первом случае его
разработка осуществляется с опо –
рой на теологию. Так, например, радикально
отличаются
друг от друга
экзистенциалистская и позитивистская фило –
софия, религиозные и
атеистические философские концеп –
ции.
Общество и формирование мировоззрения
Сегодня все здравомыслящие
люди признают, что каждый
человек должен быть свободен
в выборе своего миповоз –
зрения. Однако он не
может быть свободен от обществен –
ных отношений, и
потому его выбор зависит не только от
него самого, но и
от общества, в котором он живёт.
Тоталитарное общество
В тоталитарных общественных
структурах единое миро –
воззрение закладывает в
основу всей образовательной сис –
темы, культуры, средств
массовой информации. И человеку
в этих условиях очень трудно
осуществить действительно
свободный выбор.
8
Демократическое общество
В демократическом обществе
выбор мировоззрения явля –
ется личным делом каждого
гражданина без каких – либо
ограничений.
То же самое относится к
мировоззренческой
основе программных документов
общественных органи –
заций.
Государство следит лишь за
тем, чтобы в них не содер –
жались призывы к насилию, к
насильственному свержению
существующего строя. Вместе
с тем само государство берет
на себя обязанность предоставить
каждому условия для
овладения фундаментальными
знаниями о природе, общес –
тве, человеке, необходимыми
для свободного и осознанного
выбора системы ценностей, мировоззренческих
позиций.
Мировоззрение нашей эпохи (XX в.)
Масштабы научно – технического
прогресса и развитие
образования в наше время
просто несоизмеримы с тем, что
происходило в XVIII – XIX. Можно сказать, что
тот социальный мир, в котором мы живём, создан на
основе науки. Промышленность, сельское хозяйство, транспорт,
средства связи, информационное
обеспечение, здравоохра –
нение, культура, образование, наш
быт просто немыслимы
без использования научных
знаний. Сегодня наукой во всем
мире занимается свыше 5 млн. человек, тогда
как к началу XIX в. было всего около тысячи ученых.
Беспрецедентны масштабы
развития образования в наше
время.
Ещё в прошлом веке
подавляющее большинство людей не умели читать и писать. А к концу XX столетия
уже свыше
80 процентов населения мира
стало грамотным. Сегодня в
развитых странах
законодательно закреплено всеобщее
среднее образование и около
половины выпускников сред –
них школ продолжают учёбу в
высших учебных заведениях.
9
Активно реализуется
непрерывное образование, сопровож –
дающее человека всю его жизнь.
Современные представления о
мире сложились целиком на
Основании достижения науки XX в.
Теория относительности
радикально изменила наше пони –
мание пространственно –
временных отношений, а кванто –
вая механика – причинно –
следственных связей.
Современная космология
нарисовала удивительную исто –
рию эволюции Метагалактики, происходившую
в течение 20 млрд. лет, раскрыла единство и целостность космоса,
проявляющиеся прежде всего во
взаимосвязи фундамен –
тальных физических
взаимодействий.
Биология выявила молекулярные
основы прцессов жизне –
деятельности, проникла
в тайны передачи наследственной
информации, искусно
соединила идеи эволюции и генетики
в синтетическую теорию, на
основе которой удалось понять
механизмы образования и
изменения видов живых органи –
змов.
Синергетика доказала, что
процессы самоорганизации могут происходить не только в мире живого, но и в
неживой
природе.
Математика, химия, информатика, языкознание, психология
и другие науки также внесли
немалый вклад в современную
научную картину мира.
Мы имеем все основания
сказать, что ни в одном из прош –
лых столетий понимание
человеком мира не претерпевало
столь значительных изменений
в результате развития науки,
как в наш XX в.
Вывод
Как бы многообразны ни были
сегодня мировоззренческие
ориентации людей,
существует всё же нечто очень важное в
современной культуре, с чем
согласны все здравомыслящие
жители планеты.
10
Именно для нашего времени
характерно всеобщее призна –
ние ценностей демократии и
прав человека, его экономии –
ческой и политической свободы, свободы
совести и выбора
мировоззренческих ориентаций.
Важнейшей заботой каждой
страны сегодня является соз –
дание эффективной экономики, восприимчивой
к научно –
техническому прогрессу, быстро
откликающейся на воз –
никшие потребности.
Теперь, кажется, уже
многие понимают, что эту задачу лю –
бая страна может решить лишь
на пути создания рынка,
который должен стать
органической частью мировой ры –
ночной экономики.
Сейчас все осознают огромное
значение науки не только для практической деятельности общества, но и
для его
духовной жизни, для
формирования современного миро –
воззрения.
Особую ценность приобретает в
наше время образование. С ним
связывают перспективы развития общества, его все в
большей степени принимают во
внимание при разработке
различного рода
стратегических социальных программ.
Важнейшей характеристикой
духовной культуры нашего
времени является осознание
целостности современного ми –
ра, принципиальной
невозможности ни одной стране раз –
виваться изолированно.
Неотъемленой частью картины
мира являются в наши дни
глобальные проблемы,
выражающие глубинные противо –
речия современного этапа
единого исторического процесса.
Сегодня у подавляющего
большинства людей появилась
аллергия на любые прявления
догматизма, снижено доверие
к политикам.
Высокая оценка науки
причудливо сочетается с широким
распространением суеверий и
современных мифов, нередко
облаченных в научные одежды.
11
Как писал Ф.
Тютчев, “чему бы жизнь
нас ни учила, но сердце верит в чудеса”.
Наших современников беспокоит
нарастание духовной
апатии и нравственного
нигилизма. Как это ни пародок –
сально, но в нашем
динамичном, взаимосвязанном, насы –
щенном информацией мире человек нередко чувствует себя
одиноким.
И наконец, большинство
людей на планете охватывает тре –
вога за будущее. Это
чувство вызывает прежде всего глав –
ными проблемами современности:
Как уменьшить социальную несправедливость
в отношениях между людьми и народами?
Скоро ли будет найдено их решение?
Как выжить человечеству?
По – видимому, эти
проблемы будут ещё долго сохранять
свой статус и наивысший
рейтинг!
12
Список используемой
литературы:
1.
И.П.Фарман. “Теория
познания и философия культуры”. М., “Наука”,
1986 г.
2.
Н.К.Вахромин. “Теория
научного знания Иммануила
Канта”. М., “Наука”,
1986 г.
3.
С.В.Арутюнов, Н.Г.Багдасарьям
“Человек и общество”
13